https://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/2475 2026-04-04T00:00:12Z 2026-04-04T00:00:12Z Silva, Laila Gardênia Viana https://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/24690 2026-03-03T18:12:07Z 2025-11-19T00:00:00Z

Título: Tramas de sentidos: o bordado da atuação técnico-pedagógica na era pós-digital Autor(es): Silva, Laila Gardênia Viana Abstract: We live in a post-digital era in which technologies have become constitutive of social and educational life, moving beyond a logic of innovation to integrate pervasively into human practices. In this scenario, education is challenged to re-signify ways of teaching, learning, and interacting, as meaning-making processes are mediated by devices, algorithms, and networks. Within this context, this dissertation investigates the meaning-making of pedagogues and educational affairs specialists (TAEs) at the Federal Institute of Sergipe (IFS) regarding their technical-pedagogical practice in a post-digital environment. Grounded in meaning-making theory, through the lens of Cope and Kalantzis (2020; 2023), the study adopts the metaphor of embroidery to represent the interweaving of voices, experiences, and meanings as threads that compose the collective fabric of educational practice. This qualitative, interpretive case study combines an online questionnaire, a focus group, and field notes as data production instruments. The analytical weaving was conducted based on Analytical Entwining (Boa Sorte et al., 2023), integrated with Generative Artificial Intelligence (GenAI) (dos Santos, Boa Sorte and de Oliveira, 2025; dos Santos, 2024), and interpreted in light of meaning-making and multiliteracies theorizing and its developments (NLG, 1996; Kalantzis; Cope, 2020; Cope; Kalantzis, 2020; 2023). The findings indicate that technical-pedagogical mediation constitutes the central axis of practice, articulating subjects, practices, and educational processes within a sociotechnical backstage that organizes routines and generates tensions around time, presence, and responsibility. Conceptions of technology are marked by ambiguities and formative challenges, requiring critical and proactive human agency to deal with potentials, risks, and mechanisms of control. In everyday professional practice, such ambivalences emerge in systemic and communicational dimensions, as well as in follow-up practices shaped by generational concerns, the use of mobile devices, and the presence of GenAI in school life. Formative and structural gaps reinforce the need for continuing education policies and shared-responsibility actions. The research shows that, when institutionally recognized and strengthened, the technical-pedagogical mediation carried out by pedagogues and TAEs aligns processes, mobilizes subjects, and sustains bonds, transforming technological expansion into meaningful participation through dialogic, reflective agency guided by ethics, justice, and responsibility.

2025-11-19T00:00:00Z Varjão, Thiago de Brito https://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/24633 2026-02-24T19:39:52Z 2025-07-29T00:00:00Z

Título: Entre o mito e a história: as representações das reformas pombalinas no cinema Autor(es): Varjão, Thiago de Brito Abstract: This thesis aims to investigate the multiple representations (Chartier, 2002) of one of the most controversial figures in Portuguese history, Sebastião José de Carvalho e Melo (1699–1782), the Count of Oeiras (1759) and the Marquis of Pombal (1770), by comparing discourses (Bakhtin, 1997) that have been written about his political actions and his state reforms. In historiographical and biographical narratives, the Marquis of Pombal presents himself as a mythified figure (Eliade, 2000; Barthes, 2001) with unique characteristics in Luso-Brazilian culture. The representations surrounding the minister's political actions demonstrate hatred (anti-Pombalism) and love (philopombalism) for his trajectory and legacy. Was the Marquis of Pombal an enlightened reformer who brought new foundations to the education, politics, and economy of Portugal and its colonies, or was he more of a tyrant who ruled with an iron fist, ferociously persecuting his dissidents, especially the Jesuits and their cultural and pedagogical tradition? Based on a film corpus focused on the Pombaline period or that references Pombal's work and his legacy, even later, we understand cinema as a source of research (Ragazzini, 2001; Barros, 2019) and as a historical document (Ferro, 1973) in the construction of the imaginaries that surround cinema (Morin, 2014). Thus, we will conduct analysis (narrative structure, character construction, representations, and aesthetic resources), carry out a comparative study with historiography and documentation, map and investigate the constitution of the Pombaline myth in cinema, and, finally, articulate it with the field of History of Education. Cinema, as a language and a cultural product, is capable of propagating the models that surround the Pombaline myth. In this way, the pro-Pombaline and anti-Pombaline discourses intersect and reverberate in the images that are made of this historical figure. Within this field of conflict, cinema emerges by presenting, representing, reconstructing and solidifying, through reiteration, the myths that mark the minister's trajectory; Esta tesis tiene como objetivo investigar las múltiples representaciones (Chartier, 2002) de una de las figuras más controvertidas de la historia portuguesa, Sebastião José de Carvalho e Melo (1699– 1782), Conde de Oeiras (1759) y Marqués de Pombal (1770), mediante la comparación de los discursos (Bakhtin, 1997) escritos sobre su actuación política y sus reformas estatales. En las narrativas historiográficas y biográficas, el Marqués de Pombal se presenta como una figura mitificada (Eliade, 2000; Barthes, 2001) con características únicas en la cultura luso-brasileña. Las representaciones en torno a la actuación política del ministro demuestran odio (anti-Pombalismo) y amor (filopombalismo) por su trayectoria y legado. ¿Fue el Marqués de Pombal un reformador ilustrado que sentó las bases de la educación, la política y la economía de Portugal y sus colonias, o fue más bien un tirano que gobernó con mano de hierro, persiguiendo ferozmente a sus disidentes, especialmente a los jesuitas y su tradición cultural y pedagógica? A partir de un corpus fílmico centrado en el periodo pombalino o que hace referencia a la obra de Pombal y su legado, incluso posterior, entendemos el cine como fuente de investigación (Ragazzini, 2001; Barros, 2019) y como documento histórico (Ferro, 1973) en la construcción de los imaginarios que rodean al cine (Morin, 2014). Así, analizaremos la estructura narrativa, la construcción de personajes, las representaciones y los recursos estéticos, realizaremos un estudio comparativo con la historiografía y la documentación, mapearemos e investigaremos la constitución del mito pombalino en el cine y, finalmente, lo articularemos con el campo de la Historia de la Educación. El cine, como lenguaje y producto cultural, es capaz de propagar los modelos que rodean al mito pombalino. De esta manera, los discursos pro-Pombalino y anti-Pombalino se entrecruzan y repercuten en las imágenes que se construyen de esta figura histórica. En este campo de conflicto, el cine emerge presentando, representando, reconstruyendo y consolidando, mediante la reiteración, los mitos que marcan la trayectoria del ministro.; Cette thèse vise à étudier les multiples représentations (Chartier, 2002) de l'une des figures les plus controversées de l'histoire portugaise, Sebastião José de Carvalho e Melo (1699–1782), Comte d'Oeiras (1759) et Marquis de Pombal (1770), en comparant les discours (Bakhtine, 1997) consacrés à son action politique et à ses réformes étatiques. Dans les récits historiographiques et biographiques, le Marquis de Pombal se présente comme une figure mythifiée (Eliade, 2000; Barthes, 2001) présentant des caractéristiques uniques dans la culture luso-brésilienne. Les représentations entourant l'action politique du ministre témoignent de haine (anti-pombalisme) et d'amour (philopombalisme) pour sa trajectoire et son héritage. Le Marquis de Pombal était-il un réformateur éclairé qui a jeté de nouvelles bases à l'éducation, à la politique et à l'économie du Portugal et de ses colonies, ou était-il plutôt un tyran qui régnait d'une main de fer, persécutant férocement ses dissidents, en particulier les jésuites et leur tradition culturelle et pédagogique ? À partir d'un corpus cinématographique centré sur la période pombaline ou faisant référence à l'œuvre et à l'héritage de Pombal, voire plus tard, nous appréhendons le cinéma comme une source de recherche (Ragazzini, 2001; Barros, 2019) et comme un document historique (Ferro, 1973) dans la construction des imaginaires qui l'entourent (Morin, 2014). Ainsi, nous analyserons (structure narrative, construction des personnages, représentations et ressources esthétiques), réaliserons une étude comparative avec l'historiographie et la documentation, cartographierons et étudierons la constitution du mythe pombalin au cinéma et, enfin, l'articulerons avec le champ de l'histoire de l'éducation. Le cinéma, en tant que langage et produit culturel, est capable de propager les modèles qui entourent le mythe pombalin. Ainsi, les discours pro-pombalins et anti-pombalins se croisent et se répercutent sur les images que l'on se fait de ce personnage historique. Dans ce champ conflictuel, le cinéma émerge en présentant, représentant, reconstruisant et consolidant, par la réitération, les mythes qui jalonnent la trajectoire du ministre.

2025-07-29T00:00:00Z Santos, Viviane Brás dos https://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/24470 2026-02-03T17:51:50Z 2025-08-28T00:00:00Z

Título: Escrita de si na tessitura da formação docente: representações sociais de estudantes de Pedagogia da roça sobre violência contra a mulher Autor(es): Santos, Viviane Brás dos Abstract: Researchers from various fields of knowledge, especially those studying education, have observed in Brazil, and more specifically in the Northeast, the predominance of an educational and cultural hierarchy that underpins the training processes of teachers and, consequently, their educational practices in urban areas, to the detriment of rural areas. The question arises: how do pedagogy students living in rural areas construct social representations of violence against women? The overall objective of this research is to uncover and analyze the social representations that pedagogy students living in rural areas construct about violence against women. It is assumed that traditional colonizing conceptions influence the construction of social representations of violence against women, and the formation of gender, ethnic, diversity, and territorial identities. Specifically, the training of rural Pedagogy students is permeated by experiences in the family, academic, and especially non-school settings. The critical qualitative approach is based on decolonial and intersectional feminist epistemology, associated with the theory of social representations, to understand the social inequalities and oppressions generated by patriarchal, racist, classist, and sexist systems, in which domestic violence is one of the most perverse expressions in people's daily lives, particularly women's. The decision to write in "patchwork quilts" aligns with the use of weaving as a concept for feminist studies through lived experiences. Several sources support the data analysis: bibliographic sources used for theoretical grounding and support through a state-of-the-art review of the last 5 years. Oral sources were prioritized, through narrative interviews with six women from the Sertão region, all Black, poor, and students of Pedagogy, residing in the rural areas of the Piemonte Norte do Itapicuru Identity Territory – TIPNI, where the Pedagogy Course of the State University of Bahia – UNEB/Senhor do Bonfim Campus is located. They envision better living conditions through access to higher education. It was found that all of them have suffered more than one type of gender-based violence, which has caused several personal problems that directly interfere with their academic and professional development. In this direction, through writing about lived experience, my voice as a researcher, together with the voices of the respondents, echoes as a form of denunciation, from contemporary women who are victims of gender-based violence and the lack of public policies in the semi-arid region of Bahia.; Investigadores de diferentes áreas del conocimiento, especialmente aquellos que estudian educación, han observado, en Brasil y más específicamente en el Nordeste, el predominio de una jerarquía educativa y cultural que sustenta los procesos de formación docente y, en consecuencia, sus prácticas educativas en espacios urbanos, en detrimento de los espacios rurales. Surge la pregunta: ¿cómo construyen las estudiantes de pedagogía residentes en zonas rurales las representaciones sociales de la violencia contra las mujeres? El objetivo general de esta investigación es descubrir y analizar las representaciones sociales que las estudiantes de pedagogía residentes en zonas rurales construyen sobre la violencia contra las mujeres. Se asume que las concepciones colonizadoras tradicionales influyen en la construcción de las representaciones sociales de la violencia contra las mujeres y en la formación de identidades de género, étnicas, de diversidad y territoriales. En particular, la formación de las estudiantes de pedagogía rural está permeada por experiencias en los entornos familiar, académico y, especialmente, extraescolar. El enfoque cualitativo crítico se fundamenta en la epistemología feminista decolonial e interseccional, asociada a la teoría de las representaciones sociales, para comprender las desigualdades y opresiones sociales generadas por sistemas patriarcales, racistas, clasistas y sexistas, en los que la violencia doméstica es una de las expresiones más perversas en la vida cotidiana, especialmente en la de las mujeres. La decisión de escribir en formato "patchwork" se alinea con el uso del tejido como concepto para los estudios feministas a través de experiencias vividas. Diversas fuentes respaldan el análisis de datos: fuentes bibliográficas utilizadas para la fundamentación teórica y el apoyo a través de una revisión del estado del arte de los últimos cinco años. Se priorizaron las fuentes orales mediante entrevistas narrativas con seis mujeres de la región del Sertão, estudiantes de Pedagogía, negras, en situación de pobreza, residentes en zonas rurales del Territorio de Identidad Piemonte Norte do Itapicuru (TIPNI), donde se ubica el Curso de Pedagogía de la Universidad Estatal de Bahía (UNEB/Campus Senhor do Bonfim). Anhelan mejores condiciones de vida mediante el acceso a la educación superior. Se constató que todas han sufrido más de un tipo de violencia de género, lo que les ha generado diversos problemas personales que interfieren directamente en su desarrollo académico y profesional. En este sentido, al escribir sobre sus experiencias vividas, mi voz como investigadora, junto con la de las entrevistadas, resuena como una forma de denuncia de las mujeres contemporáneas víctimas de violencia de género y de la falta de políticas públicas en la región semiárida de Bahía.

2025-08-28T00:00:00Z Mesquista, Roseane Santos https://ri.ufs.br/jspui/handle/riufs/24420 2026-01-27T19:53:24Z 2025-08-26T00:00:00Z

Título: Entre a persistência e a recriação: mulheres de axé e suas práticas educadoras na região da Grande Aracaju/SE Autor(es): Mesquista, Roseane Santos Abstract: It is with profound respect and a sense of ancestral responsibility that I present myself in this thesis. I do so not only as a student of education, but from the totality of my being: as a Black woman, a mother, and an Ialorixá. This thesis is, therefore, an act of epistemic insurgency, as it emerges from a body-territory that has historically been relegated to the condition of an object of study and rarely recognized as a subject capable of producing science. By claiming my place of speech, this research deliberately challenges the hegemony of whiteness and the supposed neutrality that for centuries has silenced other forms of knowledge within academia. This work is living proof that science can and must be forged from our existences, transforming what was once the margin into the center, and what was once silence into powerful and validated knowledge.It is from this place, which escapes the hegemonic context, that I propose a rigorous and profound dialogue about the educational practices that emanate from the women of axé, affirming the crossroads as a legitimate space for the production of knowledge. This thesis positions itself as an investigation that rebels in a singular way within the field of the Science of Education, by analyzing the social and cultural plurality of education as dynamized by women of axé in their terreiro communities in the greater Aracaju/SE region. As protagonists of the investigation, the women of axé are recognized as intellectuals and teachers of an antiracist education that flourishes at the margins of formal educational systems within candomblé terreiros in the greater Aracaju/SE region. The work begins with the understanding that Brazilian history and social structure, marked by more than 500 years of a patriarchal and racist project of domination, imposed a hegemonic model of control that normalized life and knowledge. In opposition to this civilizational project, the investigation delves into the social and cultural interstices in which forms of resistance were forged and continue to be strengthened in these spaces re-signified by the Afro-Brazilian candomblé religious culture. In these territories, the continuity of the existence of subalternized social groups is ensured through their own educational practices, decolonized and grounded in other epistemologies.This research demonstrates that the education practiced in the terreiros transcends the traditional school model, constituting itself from the realities, the individual and collective memories, and the sharing of knowledge, as Walsh (2017) advocates regarding the need for decolonial pedagogical practices. Methodologically, the thesis is grounded in a qualitative approach in education and adopts oraliture, following Martins (2021), as the central method for collecting and analyzing the narratives. Through semi-structured interviews, the voices and life stories of the women of axé reveal the essence of an ancestral pedagogy. The results indicate that the education they practice is a political act of combating social and racial discrimination and religious racism. It is concluded that this ancestral education, supported by knowledge transmitted across generations and dynamized by lived experience, not only preserves a cultural identity but also establishes a perspective of equity and dignity in human relations. In this way, the thesis offers a unique contribution to the scientific field by validating and exalting the power of the terreiros as spaces of knowledge production and the formation of subjects who are critical and conscious of their history and of their power to transform it.; Es con profundo respeto y con un sentido de responsabilidad ancestral que me presento en esta tesis. Lo hago no solo como una estudiante de educación, sino desde la totalidad de mi ser: como mujer negra, madre e Ialorixá. Esta tesis es, por lo tanto, un acto de insurgencia epistémica, ya que nace de un cuerpo-territorio que históricamente fue relegado a la condición de objeto de estudio y rara vez reconocido como sujeto productor de ciencia. Al asumir mi lugar de habla, esta investigación desafía deliberadamente la hegemonía de la blanquitud y la supuesta neutralidad que durante siglos silenciaron otros saberes dentro de la academia. Este trabajo es la prueba viva de que la ciencia puede y debe forjarse a partir de nuestras existencias, transformando lo que era margen en centro, y lo que era silencio en conocimiento potente y validado. Es desde este lugar, que se aparta del contexto hegemónico, que propongo un diálogo riguroso y profundo sobre las prácticas educativas que emanan de las mujeres de axé, afirmando la encrucijada como un espacio legítimo de producción de conocimiento. Esta tesis se posiciona como una investigación que se rebela de manera singular en el campo de la Ciencia de la Educación, al analizar la pluralidad social y cultural de la educación dinamizada por mujeres de axé en sus comunidades de terreiro en la gran Aracaju/SE. Como protagonistas de la investigación, las mujeres de axé son reconocidas como intelectuales y maestras de una educación antirracista que florece al margen de los sistemas formales de enseñanza dentro de los terreiros de candomblé en la región de la gran Aracaju/SE. El trabajo parte de la constatación de que la historia y la estructura social brasileña, marcadas por más de 500 años de un proyecto de dominación patriarcal y racista, impusieron un modelo hegemónico de control que normativizó la vida y los saberes. En contraposición a ese proyecto civilizatorio, la investigación se profundiza en los intersticios sociales y culturales donde se forjaron y aún se fortalecen estos espacios de resistencia resignificados por la cultura religiosa del candomblé afrobrasileño. En estos territorios, la continuidad de la existencia de grupos sociales subalternizados se garantiza mediante prácticas educativas propias, decolonizadas y fundamentadas en otras epistemologías. Esta investigación demuestra que la educación practicada en los terreiros trasciende el modelo escolar tradicional, constituyéndose a partir de las realidades, de las memorias individuales y colectivas y del intercambio de saberes, conforme plantea Walsh (2017) sobre la necesidad de prácticas pedagógicas decoloniales. Metodológicamente, la tesis se fundamenta en el enfoque cualitativo en educación y adopta la oralitura, en la línea de Martins (2021), como método central para la recolección y el análisis de las narrativas.A través de entrevistas semiestructuradas, las voces y las historias de vida de las mujeres de axé revelan la esencia de una pedagogía ancestral. Los resultados señalan que la educación practicada por ellas es un acto político de combate a la discriminación social, racial y al racismo religioso. Se concluye que esa educación ancestral, sustentada por saberes transmitidos entre generaciones y dinamizados por las experiencias de vida, no solo preserva una identidad cultural, sino que también establece una perspectiva de equidad y dignidad en las relaciones humanas. De esta forma, la tesis ofrece una contribución única al campo científico, al validar y enaltecer la potencia de los terreiros como espacios de producción de conocimiento y de formación de sujetos críticos y conscientes de su historia y de su poder de transformación.

2025-08-26T00:00:00Z