Entre a persistência e a recriação: mulheres de axé e suas práticas educadoras na região da Grande Aracaju/SE

Abstract

It is with profound respect and a sense of ancestral responsibility that I present myself in this thesis. I do so not only as a student of education, but from the totality of my being: as a Black woman, a mother, and an Ialorixá. This thesis is, therefore, an act of epistemic insurgency, as it emerges from a body-territory that has historically been relegated to the condition of an object of study and rarely recognized as a subject capable of producing science. By claiming my place of speech, this research deliberately challenges the hegemony of whiteness and the supposed neutrality that for centuries has silenced other forms of knowledge within academia. This work is living proof that science can and must be forged from our existences, transforming what was once the margin into the center, and what was once silence into powerful and validated knowledge.It is from this place, which escapes the hegemonic context, that I propose a rigorous and profound dialogue about the educational practices that emanate from the women of axé, affirming the crossroads as a legitimate space for the production of knowledge. This thesis positions itself as an investigation that rebels in a singular way within the field of the Science of Education, by analyzing the social and cultural plurality of education as dynamized by women of axé in their terreiro communities in the greater Aracaju/SE region. As protagonists of the investigation, the women of axé are recognized as intellectuals and teachers of an antiracist education that flourishes at the margins of formal educational systems within candomblé terreiros in the greater Aracaju/SE region. The work begins with the understanding that Brazilian history and social structure, marked by more than 500 years of a patriarchal and racist project of domination, imposed a hegemonic model of control that normalized life and knowledge. In opposition to this civilizational project, the investigation delves into the social and cultural interstices in which forms of resistance were forged and continue to be strengthened in these spaces re-signified by the Afro-Brazilian candomblé religious culture. In these territories, the continuity of the existence of subalternized social groups is ensured through their own educational practices, decolonized and grounded in other epistemologies.This research demonstrates that the education practiced in the terreiros transcends the traditional school model, constituting itself from the realities, the individual and collective memories, and the sharing of knowledge, as Walsh (2017) advocates regarding the need for decolonial pedagogical practices. Methodologically, the thesis is grounded in a qualitative approach in education and adopts oraliture, following Martins (2021), as the central method for collecting and analyzing the narratives. Through semi-structured interviews, the voices and life stories of the women of axé reveal the essence of an ancestral pedagogy. The results indicate that the education they practice is a political act of combating social and racial discrimination and religious racism. It is concluded that this ancestral education, supported by knowledge transmitted across generations and dynamized by lived experience, not only preserves a cultural identity but also establishes a perspective of equity and dignity in human relations. In this way, the thesis offers a unique contribution to the scientific field by validating and exalting the power of the terreiros as spaces of knowledge production and the formation of subjects who are critical and conscious of their history and of their power to transform it.

Es con profundo respeto y con un sentido de responsabilidad ancestral que me presento en esta tesis. Lo hago no solo como una estudiante de educación, sino desde la totalidad de mi ser: como mujer negra, madre e Ialorixá. Esta tesis es, por lo tanto, un acto de insurgencia epistémica, ya que nace de un cuerpo-territorio que históricamente fue relegado a la condición de objeto de estudio y rara vez reconocido como sujeto productor de ciencia. Al asumir mi lugar de habla, esta investigación desafía deliberadamente la hegemonía de la blanquitud y la supuesta neutralidad que durante siglos silenciaron otros saberes dentro de la academia. Este trabajo es la prueba viva de que la ciencia puede y debe forjarse a partir de nuestras existencias, transformando lo que era margen en centro, y lo que era silencio en conocimiento potente y validado. Es desde este lugar, que se aparta del contexto hegemónico, que propongo un diálogo riguroso y profundo sobre las prácticas educativas que emanan de las mujeres de axé, afirmando la encrucijada como un espacio legítimo de producción de conocimiento. Esta tesis se posiciona como una investigación que se rebela de manera singular en el campo de la Ciencia de la Educación, al analizar la pluralidad social y cultural de la educación dinamizada por mujeres de axé en sus comunidades de terreiro en la gran Aracaju/SE. Como protagonistas de la investigación, las mujeres de axé son reconocidas como intelectuales y maestras de una educación antirracista que florece al margen de los sistemas formales de enseñanza dentro de los terreiros de candomblé en la región de la gran Aracaju/SE. El trabajo parte de la constatación de que la historia y la estructura social brasileña, marcadas por más de 500 años de un proyecto de dominación patriarcal y racista, impusieron un modelo hegemónico de control que normativizó la vida y los saberes. En contraposición a ese proyecto civilizatorio, la investigación se profundiza en los intersticios sociales y culturales donde se forjaron y aún se fortalecen estos espacios de resistencia resignificados por la cultura religiosa del candomblé afrobrasileño. En estos territorios, la continuidad de la existencia de grupos sociales subalternizados se garantiza mediante prácticas educativas propias, decolonizadas y fundamentadas en otras epistemologías. Esta investigación demuestra que la educación practicada en los terreiros trasciende el modelo escolar tradicional, constituyéndose a partir de las realidades, de las memorias individuales y colectivas y del intercambio de saberes, conforme plantea Walsh (2017) sobre la necesidad de prácticas pedagógicas decoloniales. Metodológicamente, la tesis se fundamenta en el enfoque cualitativo en educación y adopta la oralitura, en la línea de Martins (2021), como método central para la recolección y el análisis de las narrativas.A través de entrevistas semiestructuradas, las voces y las historias de vida de las mujeres de axé revelan la esencia de una pedagogía ancestral. Los resultados señalan que la educación practicada por ellas es un acto político de combate a la discriminación social, racial y al racismo religioso. Se concluye que esa educación ancestral, sustentada por saberes transmitidos entre generaciones y dinamizados por las experiencias de vida, no solo preserva una identidad cultural, sino que también establece una perspectiva de equidad y dignidad en las relaciones humanas. De esta forma, la tesis ofrece una contribución única al campo científico, al validar y enaltecer la potencia de los terreiros como espacios de producción de conocimiento y de formación de sujetos críticos y conscientes de su historia y de su poder de transformación.