O Mito de Sertanílias: a jornada heroico-identitária pelas memórias de Elomar

Abstract

El trabajo titulado "El mito de Sertanílias: la jornada heroico-identitaria por las memorias de Elomar" es un estudio de crítica literaria que explora los procesos creativos del corpus literario Sertanílias: novela de caballería (2008), del escritor, poeta, músico, compositor y arquitecto Elomar Figueira Mello. A partir de esta observación, la investigación se comprometió a comprobar las relaciones que este texto de prosa de ficción mantiene con elementos míticos en la consolidación de la narrativa. Pensando en este cruce entre mito y literatura, el desarrollo de las ideas se desarrolló ante tres temas de análisis que fueron estudiados en diferentes capítulos, cuya caracterización creadora va manifestando recuerdos de experiencias vividas, experimentadas o incluso conocidas por el autor: el espacio, el héroe y la identidad. Esta división permitió la organización del trabajo y el cumplimiento de los objetivos específicos trazados, siendo éstos los siguientes: i) comprender el Sertão Profundo (espacio literario) como la creación imaginaria que muestra fronteras híbridas de géneros literarios y culturales. La efectividad de esta primera etapa dependía de otras voces argumentativas, principalmente de las ideas del retorno mítico a la Creación, según Eliade (2019), del despertar del inconsciente colectivo establecido por Jung (2014), de la estética fantástica decretada por Todorov (2017), y el objeto artístico como registro y recreación de memorias, según Maciel (2004). Todos estos conceptos fueron unidos para que se percibiera lo mucho que la espacialidad imagética incorpora el sentimiento de la búsqueda de un lugar ideal que incorpora el retorno y, al mismo tiempo, la recreación del pasado; ii) observar la travesía heroica del héroe (Sertano) a partir de las etapas delimitadas por Campbell (2007): la partida, la iniciación y el retorno. Dicho esto, se ha entendido que el viaje del protagonista tenía como deber la liberación de los hermanos menores (Urano y Zurai) como una tarea épica de reparación histórica del sujeto sertanejo que tiene su identidade robada, alienada e influenciada por el progreso; iii) por último, basado especialmente en Bakhtin (2011), al hablar de la relación que el autor tiene con el personaje; en Bergson (2005) y Farinaccio (2019), al hablar sobre la memoria; y en Vilain (2014) y Lejeune y Vilain (2014), por los estudios de la autoficción, se cierra la discusión con la tarea de acompañar todas las creaciones literarias de la novela como manifestaciones autoficcionales que revelan al autor, ante entrevistas intercaladas con la narrativa, confesando sobre las experiencias de antaño, que sirven de motivación en la invención de una identidad que crea para el futuro una reactualización del propio pasado. Este hecho literario produce un choque entre tradición (Bien) y modernidad (Mal), cuyo autor (Elomar) inventa un mundo para transformarse y vivir sus pasiones: el sertão, la Edad Media y la doctrina cristiana.