Estratégias de (re)existência das comunidades quilombolas da Resina e do Saramém, em Brejo Grande/SE

Abstract

Traditional peoples and communities are culturally differentiated groups that recognize themselves as such, according to Decree no. 6.040 of February 7, 2007. This decree states that existing traditional groups are diverse and broad. For the purposes of this study, given this diversification, artisanal fishermen and shellfish gatherers were chosen as the object of study. The social subjects carry out their activities through contact with nature, in the territory in which they are inserted, through the direct connection with the waters along the river courses, lagoons and mangroves, which represent the potential of the spatial area. This condition favors the extractive economic activities of artisanal fishing, rice cultivation and shellfish gathering, respectively, in addition to the communities developing Community-Based Tourism (CBT). Each activity therefore reveals the specific characteristics of each individual and/or social group. In turn, quilombola communities have their identity, culture and traditional knowledge as the basis for their existence and affirmation in the territory as quilombolas. The aim of this research was to analyze the (re)existence strategies of the quilombola communities of Resina and Saramém, in Brejo Grande/SE. Among the methodological procedures, the following stand out: a bibliographic survey, based on consultations in the Brazilian Digital Library of Thesis and Dissertation Data (BDTD) of the different HEIs in the PRODEMA Network, Google Scholar and CAPES journals, from the Web of Science collection databases, with an emphasis on scientific articles published in the last five years; a documentary survey, based on the legal instruments that protect quilombola communities and those that guide environmental conservation policy; and a cartographic survey, with the making of a map of the location of the spatial section. The primary data was obtained through field research, using semi-structured interviews, photographic records, social cartography and on-site visits. The ethnomaps generated in the two communities through social cartography made it possible to identify the places used for extractive practices, socio-environmental vulnerabilities and the actions of external forces in the quilombola territory. In addition, the forms of representation of identity, culture and traditional knowledge were explained. The results showed that in artisanal fishing and shellfish gathering, family members are involved in specific roles. Marketing, one of the main stages in the fishing and shellfish-gathering production chain in terms of trade, was predominantly marked by the active presence of middlemen, although they are also quilombolas and fishermen. In quilombola territory, conflicts are triggered by the individual interests of each social subject. To this end, we identified that among the existing conflicts in the area, a new conflict arose involving a multinational oil and gas company and artisanal fishermen and, on the other hand, conflicts between fishermen and farmers increased after the publication of Ordinance No. 234, of November 14, 2023, which recognized quilombola lands and between the artisanal fishermen themselves. The conclusion is that existing public policies need to be effective, i.e. they need to assist artisanal fishermen and shellfish gatherers in order to secure them in the territory and thus encourage extractive practices, corroborating strategies for (re)existence through the traditional knowledge, identity and cultures of these peoples.

Los pueblos y comunidades tradicionales son grupos culturalmente diferenciados que se reconocen como tales, de conformidad con el Decreto nº. 6.040 del 7 de febrero de 2007. Este decreto expresa que los grupos tradicionales existentes son diversos y amplios. Para los fines de este estudio, dada esta diversidad, se eligió como objeto de estudio a los pescadores y mariscadores artesanales de Brejo Grande/SE. Los sujetos sociales desarrollan sus actividades a través del contacto con la naturaleza, en el territorio en el que se ubican, a través de la conexión directa con las aguas a lo largo de cursos de ríos, lagunas y manglares, que representan el potencial del área espacial. Esta condición favorece la realización de actividades extractivas como la pesca artesanal, el cultivo de arroz y el cultivo de mariscos, respectivamente, además del Turismo de Base Comunitaria (TBC). Por tanto, cada actividad revela características específicas de cada sujeto y/o grupo social. A su vez, las comunidades quilombolas tienen su identidad, cultura y conocimientos tradicionales como base de su existencia y afirmación en el territorio como seres quilombolas. La investigación tuvo como objetivo analizar las estrategias de (re)existencia de las comunidades quilombolas de Resina y Saramém, en Brejo Grande/SE. La investigación es aplicada, descriptiva y cuali-cuantitativa. Entre los procedimientos metodológicos se destacan: levantamiento bibliográfico, basado en consultas en la Biblioteca Digital Brasileña de Datos de Tesis y Disertaciones (BDTD) de las diferentes IES de la Red PRODEMA, Google Scholar y en revistas CAPES, basado en bases de datos de la Colección Web of Science, con énfasis en artículos científicos publicados en los últimos cinco años; levantamiento documental, basado en los instrumentos legales que protegen a las comunidades quilombolas y aquellos que orientan la política de conservación ambiental; y el levantamiento cartográfico, con la elaboración del mapa de ubicación del área espacial. Los datos primarios se obtuvieron en una investigación de campo, mediante entrevistas semiestructuradas, registros fotográficos, cartografía social y visitas in situ. Los etnomapeos generados en las dos comunidades a través de la cartografía social permitieron identificar los lugares utilizados para las prácticas extractivas, las potencialidades y vulnerabilidades socioambientales y la acción de fuerzas externas en el territorio quilombola. Los resultados demostraron que en la pesca y marisqueo artesanal existe involucramiento de familiares de sujetos sociales, desempeñando funciones específicas. En la pesca, los hombres son los responsables del trabajo manual, pero las mujeres han sido las protagonistas, desempeñando roles de pescadora, presidenta de asociación e intermediaria, además de recolectar productos del mar. Ambas actividades extractivas se guían por conocimientos tradicionales específicos, diferenciándose entre sí, dada la dinámica inherente a cada actividad. La comercialización, una de las principales etapas de la cadena productiva de la pesca y la recolección de productos del mar, en términos de intercambio comercial, está marcada predominantemente por la presencia activa de intermediarios, aunque también son quilombolas y pescadores. En territorio quilombola, los conflictos son desencadenados a través de los intereses individuales de cada sujeto social. Por lo tanto, se identifica que entre los conflictos existentes en el corte espacial, había el surgimiento de un nuevo conflicto que involucre a la rama empresarial de petróleo y gas de una multinacional y a los pescadores artesanales y, por otro lado, se hizo más acentuado los conflictos entre los Pescadores y terrateniente tras la publicación de la Ordenanza n° 234, de 14 de noviembre de 2023, en la que hubo reconocimiento de las tierras quilombolas y entre los propios pescadores artesanales. Se concluye que es necesario que haya la efectividad de las políticas públicas existentes, es decir, que ellas asistan los pescadores artesanales y mariscadores, con el fin de asegurarlos en el territorio y, así, fomenten las prácticas extractivas, corroborando con las estrategias de (re)existencia a través de los saberes tradicionales, la identidad y las culturas de estos pueblos.